L’ opera è priva della carpenteria originaria, forse costituita da elementi lignei goticheggianti, composta da altri elementi dipinti con figure e santi, tra cui non è escluso San Eustachio. Il restauro del 1986 delle tre tavole, rinvenute nella sacrestia, ha fatto scoprire lo stemma, che ha chiarito la primaria destinazione dell’opera. “L’attribuzione a Domenico da Tolmezzo fa ritenere si tratti di un’opera eseguita nella prima fase di attività dell’artista. I due santi forse sono opera di altri artisti in relazione all’effetto arcaizzante con cui sono delineate le figure rispetto a quelle del Battesimo e alla poesia del paesaggio.”

Questi è il Figlio mio prediletto, nel quale mi sono compiaciuto.

Gesù fu battezzato nel fiume Giordano da San Giovanni Battista e molta gente accorreva per sottoporsi al rito. Dopo essere stato battezzato Gesù uscì dall’acqua e i cieli si aprirono e vide lo Spirito di Dio scendere come una colomba e venire su di lui, una voce dal cielo disse: Questi è il Figlio mio prediletto, nel quale mi sono compiaciuto.

Visione di Sant’Eustachio

Mentre Eustachio, soldato romano, si trova in un bosco durante una battuta di caccia, in un bosco, a cavallo appare un cervo con una croce luminosa tra le corna.

Quest’ episodio è il più significativo e noto della vita del santo convertitosi al Cristianesimo proprio dopo tale visone.

La tradizione vuole che si trattasse di Placido, ufficiale romano al servizio di Traiano che, durante una battuta di caccia assiste alla visone e decide di convertirsi, una voce gli disse che a prova della sua nuova fede avrebbe subito molte tribolazioni.

Imbarco della famiglia di Sant’Eustachio

Sant’Eustachio con la sua famiglia (la moglie Teopista, i figli Agapio e Teopisto) si imbarca per un viaggio in Egitto. Eustachio con il figlio per mano e la moglie con l’altro figlioletto sulle spalle.

La famiglia e alcuni domestici salgono sulla nave che sta per salpare.

Secondo la tradizione, durante questo viaggio il capitano della nave cattura la moglie di Eustachio in cambio del prezzo del viaggio che egli non aveva da corrispondergli.

Episodio illeggibile

Forse la raffigurazione narrava le vicende della famiglia, tra cui la dispersione dei suoi membri a seguito del rapimento della moglie, del naufragio della nave con conseguente separazione del padre dai figlioli.

Sant’Eustachio ritrova i propri figli adulti

Tre uomini a cavallo, di cui uno ha il capo circondato dall’aureola, Eustachio, che ritrova i propri figli dopo molte vicissitudini ma, ancora inconsapevole che si tratta proprio di loro, li arruola come aiutanti e ritorna a servire l’imperatore.

La tradizione narra che ritrova la moglie che gli rivela che i due aiutanti sono i suoi figli.

Lo status dei tre uomini è sottolineato dall’abbigliamento personale e dall’addobbo dei cavalli su cui transitano.

Sullo sfondo il paesaggio con la veduta della città di Udine ripresa da Sud-Est, mette in risalto gli edifici della città rappresentata entro la quinta cerchia di mura, al centro il duomo, sul colle il Castello.

Si può considerare la più antica immagine del castello medievale, prima del terremoto del 1511 che lo rase al suolo. In seguito a tale sisma il castello fu edificato con le forme attuali.

Il registro inferiore a sinistra è prevalentemente illeggibile, alcune parti sembrano raffigurare un volto giovane e di un cavallo.

Assedio a una città visibile al piano inferiore

Raffigura una città, verosimilmente al termine di un assedio: uno dei soldati porge le chiavi della città in segno di resa.

L’immagine forse è legata ancora alle storie del Santo che avrebbe guidato vittoriosamente l’assedio quand’era ritornato al servizio dell’imperatore.

Sant’Eustachio si era rifiutato di sacrificare la città agli dei dell’impero. La conseguenza di tale rifiuto, secondo la tradizione, fu la ragione del martirio che subì il santo con la famiglia: arrostiti all’interno di un toro di bronzo infuocato.

Nozze mistiche di Santa Caterina

Strato d’affresco più antico visibile al piano terreno.

La Madonna in trono, sorregge il Bimbo avanzandolo verso la Santa per metterle l’anello.

L’immagine traduce la metafora della promessa spirituale di sé a Dio.

Lo strato è risultato più antico, sec. XIV, quale testimonianza della originaria edificazione da parte della famiglia Arcoloniani che ebbe diritto di sepoltura e cura della cappella con il 1368. La scelta del tema iconografico conferma la devozione della famiglia Arcoloniani per la Santa unitamente a quella per i due santi titolari.